Приблизительное время чтения: 5 мин.
Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина.
О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы”.
Смотрите очередной прямой эфир на (здесь была удалена ссылка на организацию, запрещенную в РФ) по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.
(здесь была удалена ссылка на организацию, запрещенную в РФ)
Большинство предполагаемых противоречий в Библии связаны с невнимательностью читателя или непониманием текста. Но некоторые из них не получается разъяснить так легко. Могут ли в Библии действительно быть расхождения? Подрывает ли это доверие к ней как слову Божию?
Но ведь в Библии можно найти разногласия, которые не так легко объяснить невнимательностью читателя!
Среди христиан могут существовать разногласия относительно того, где мы имеем дело с подлинным разногласием, а где это проблема исключительно читателя. Есть книги по христианской апологетике, где предлагаются объяснении всех вообще расхождений, но некоторым они кажутся натянутыми.
Что если мы встречаем расхождение, которое мы не можем объяснить? Например, известный неверующий библеист Барт Эрман, в прошлом христианин, пишет о том, что его веру, веру простодушного протестантского фундаменталиста, страшно поколебал вопрос о Авиафаре.
В Евангелии от Марка Господь называет священника, который передал Давиду и его спутникам хлебы предложения, Авиафаром:
«как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мк 2:26).
Однако в том месте Ветхого Завета, на которое Он ссылается, священник назван Ахимилехом.
«И пришел Давид в Номву к Ахимелеху священнику, и смутился Ахимелех при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою?» (1 Цар 21:1).
В принципе, можно пытаться объяснить это расхождение тем, что Авиафар — сын Ахимилеха, и, хотя, видимо, еще не вступил в должность в то время, уже жил, и тот период вполне можно назвать «при первосвященнике Авиафаре», то есть в годы его жизни. Но это объяснение можно счесть несколько натянутым. Для кого-то это повод решить, что в Библии тут явная ошибка, ошибок в слове Божием быть не может, следовательно, Библия не слово Божие, Христос не воскресал, Бога нет.
Что же, допустим, что здесь действительно ошибка — Евангелист, цитируя слова Иисуса по памяти, перепутал имена. Доказывает ли это, что Бога нет? Нет, никакой логической связи между тезисом «Евангелист перепутал имена» и «Бога нет» не существует. Доказывает ли это, что Христос не воскресал? Никоим образом. Доказывает ли это, хотя бы, что Библия — не боговдохновенное слово Божие? Только в рамках очень специфических взглядов на богодухновенность.
Как пишет американский автор Крейг Эванс,
«Мне случалось слышать, как [фундаметалисты] говорят: «Покажите мне в Библии хоть одну ошибку – и я от всего откажусь». Подозреваю, что Эрман тоже не раз слышал такие рассуждения в Библейском институте Моуди. И сейчас, хоть он и исповедует агностицизм, ход его мысли отдает фундаментализмом.
Повторюсь: истина христианской Благой вести – не в непогрешимости Писания, не в нашей способности гармонизировать все четыре евангелия, но в воскресении Иисуса. И историческая достоверность четырех Евангелий не зависит ни от непогрешимости Писания, ни от доказательства, что в них нельзя найти ни одной ошибки. Религиозные метания Эрмана, в которых я ему сочувствую, были порождены необоснованными требованиями к природе и функциям Библии, ошибочными ожиданиями, которые были ему внушены в фундаменталистской юности».
То есть игра развивается таким образом — сначала протестантские фундаменталисты, руководствуясь понятным и даже благочестивым желанием превознести и прославить слово Божие, заявляют, что в нем нет и не может быть ошибок и разногласий. Ведь тогда бы оно не было словом Божиим! Потом свой ход делают атеисты — и указывают на такие разногласия. По правилам, заданным фундаменталистами, атеисты выигрывают.
Но дело в том, что никто не обязан играть по этим правилам. Из того, что апостолы — живые люди, которые могут излагать известные им события немного по-разному, никак не следует, что их свидетельство ложно.
Но разве богодухновенность Писания не означает, что в нем не может быть разногласий — даже в деталях?
Нет, конечно. Богодухновенность означает, что Бог особым образом вдохновляет священнописателей, и направляет весь процесс формирования Библейского текста таким образом, чтобы истинно и безошибочно передать нам все истины, необходимые для нашего спасения. Богодухновенность не уничтожает человеческой природы библейских авторов, но действует через нее.
Поэтому было бы странно предъявлять к свидетельству апостолов требования, которых мы не предъявляем ни к какому другому человеческому свидетельству.
Как сказано в Проекте Катехизиса Русской Православной Церкви, «Церковь не отрицает того, что у авторов библейских книг было собственное осмысление богооткровенных истин, свой способ их изложения. Библейские книги написаны людьми, а не продиктованы свыше слово в слово. В этом смысле все книги Ветхого и Нового Заветов являются плодом соработничества Бога и человека: Бога, вдохновлявшего того или иного автора, и человека, под действием Святого Духа создававшего письменный текст».
Но разве разногласия в словах евангелистов не подрывают доверие к их свидетельству?
Смотря о каких разногласиях идет речь. Разногласия в деталях — разумеется, нет. Полностью совпадающих во всех деталях реальных свидетельств не бывает. Если бы такое полное совпадение имело бы место, нам бы указали (с некоторым основанием), что это явное свидетельство позднейшей редактуры и поэтому тексту не следует доверять, свидетели так не говорят.
Приведу пример. Недавно я читал интересное исследование по казни петрашевцев — революционного кружка, к которому в свое время принадлежал Федор Михайлович Достоевский. Разные свидетели событий сильно расходятся в деталях — были ли улицы полны народу? Сорвал ли Петрашевский капюшон, желая смотреть ружьям в лицо? Какая именно команда прозвучала? Сколько времени приговоренные ожидали смерти? Десять минут? Пять? Минуту? Был ли Достоевский во втором ряду подлежащих расстрелу или в четвертом?
Но при всех этих расхождениях мы знаем точно — и никто не подвергает это сомнению — что петрашевцы были приговорены к расстрелянию, их уже привезли на место казни, и тут было объявлено, что смертная казнь им заменяется каторгой.
Реальные или предполагаемые расхождения в воспоминаниях свидетелей никоим образом не разрушают доверия к тому, в чем они согласны.
Представим себе, что четверо прихожан перескажут проповедь священника в это воскресенье — очевидно, они сделают это близко к тексту своими словами, каждый из них обратит внимание на то, что ему ближе — но в целом мы получим вполне адекватное представление о том, что он говорил.
Даже если мы согласимся, что в Библии есть неточности и расхождения, это никак не ниспровергнет ни христианскую веру в целом, ни даже веру в достоверность библейского свидетельства о Боге.
Смотрите 5 декабря следующий прямой эфир (здесь была удалена ссылка на организацию, запрещенную в РФ).
На заставке фрагмент фото melissambwilkins
Есть ли в Библии ошибки?
- Библия: предполагаемые ошибки Энциклопедия христианской апологетики
- О согласии евангелистов блж. Августин
- 101 мнимое противоречие Библии Джей Смит
- Противоречия Библии Сергей Худиев
- 40 вопросов о Библии А. Десницкий
- Откуда в Библии разночтения? А. Десницкий
- Достоверность Библии Джош Макдауэлл
- Искажен ли текст Нового Завета? диакон Андрей
- Искажён ли христианами текст Библии? Д. Г. Добыкин
- Богодухновенность Писания и разночтения в древних манускриптах прот. Димитрий Юревич
- Искажена ли Библия? свящ. Георгий Максимов
Разночтения или кажущиеся противоречия в Библии объясняются следующими причинами:
- разным взглядом на одно и то же событие или явление;
- иной ментальностью древних людей;
- нехронологичностью повествования и неточностью цитирования, которые были естественны и приемлемы во времена написания библейских книг;
- описанием событий феноменологическими понятиями (т. е. так, как происходящие события воспринимаются с человеческой точки зрения);
- точным изложением, но не подразумевающим истинности данных утверждений (когда в Библии описываются человеческие действия без комментариев, это совсем не значит, что эти действия одобряются Богом);
- использованием автором определенных источников, что не означает Божественного подтверждения всего того, что содержалось в данном источнике;
- пересказом событий, не подразумевающим документальной точности;
- толкованием без учёта жанра;
- попыткой истолковать метафору в буквальном значении;
- рассмотрение многозначного слова или выражения в однозначном смысле;
- забвением того, что библейский текст не является технической инструкцией с однозначным толкованием слов и понятий, многие из которых многозначны;
- попыткой искать математическую точность в тех описаниях, где она была не важна для автора (если цель точности не ставилась, то нет ошибки в том, что она не достигнута);
- изменением исторических, языковых, природных и пр. условий (например, сейчас в Палестине не встретишь медведя, а раньше они там водились);
- рассмотрением цитат без учёта контекста;
- попыткой анализировать Священное Писание без учёта Священного Предания, частью которого оно является;
- игнорированием того, что рассматривается перевод текста, а не оригинал; (в то же время следует помнить, что буквальный перевод далеко не всегда точно передаст мысль автора);
- ошибками переводчика (например в Синодальном переводе Мк.4:11-12; см. подробнее);
- и другими причинами…
Если мы в настоящее время не можем что-то объяснить, то это не значит, что это невозможно объяснить. Необъяснённое — не значит необъяснимое. Например, первая археологическая находка, подтверждающая историчность фигуры Понтия Пилата, датируется лишь 1961 годом.
Для верного истолкования библейского текста имеет смысл ознакомиться с принципами герменевтики.
***
Среди консервативных современных западных библеистов существуют два подхода к вопросу о разночтениях в Библии:
Первый вариант представлен в работах крупного современного библеиста Крейга Бломберга. Он автор двух больших работ по синоптикам и по ап. Иоанну, в которых он рассматривает все возможные противоречия или ошибки и приходит к выводу, что в Новом Завете есть различия, но не противоречия. А эти различия легко гармонизировать. Такой же позиции придерживается еще один библеист мирового уровня Дональд Карсон.
Второй вариант более распространен. Он заключается в том, что Св. Писание это продукт синергии Бога и человека, и поэтому наличие человеческих ошибок (например, грамматических или хронологических) никак не мешает богодухновенности благой вести о спасении. Как говорил Галилей, Писание учит людей, как попасть на небо, а не как оно устроено. Кроме того, нужно учитывать, что мы действительно неправильно понимаем, что такое противоречивость. Известный пример в истории это спор о праздновании Пасхи. В соответствии с Евангелием от Иоанна Христа распинают до наступления еврейской Пасхи, а по синоптикам Тайная вечеря была Пасхальной трапезой. Бломберг небезуспешо пытается гармонизировать этот парадокс, но большинство специалистов придерживаются мнения, что фактически прав Иоанн, а синоптики специально выбирают такую подачу текста, для достижения тематических и богословских целей.
Есть немало работ и светских историков, которые проверяли Новый Завет на наличие каких-то исторических ошибок. Например, известный специалист по античности Шервин-Уайт написал монографию “Roman Society and Roman Law in the New Testament”, в которой очень очень четко продемонстрировал историческую достоверность многих фактов Нового Завета.
***
«Если мы смущены очевидным противоречием в Писании, то это не позволяет сказать, что Автор этой книги ошибался. Но то ли манускрипт испорчен, то ли перевод сделан неверно, то ли вы просто не поняли».
блаженный Августин
Любой критик Православия должен продумать одно очевидное обстоятельство: нам уже две тысячи лет. Две тысячи лет христиане вчитываются в свою Книгу; две тысячи лет лучшие умы человечества думали над ней. Поэтому неумно, случайно набредая в Библии на какое-то неудобовразумительное место, вопиять об обнаруженном «противоречии» или глупости. Христианские богословы наверняка еще в древности обращали внимание на это место и давали ему интерпретацию, соответствующую целостному общебиблейскому контексту.
диакон Андрей
Загрузка…
Ошибки в Библии при переводе, ее переписывании и их объяснение
Как объяснить ошибки в Библии, допущенные при переводе и ее переписывании? Как Библия может считается непогрешимой, если есть случаи ошибок при переписывании, такие как, например, отрывок из 2 Царств 10:18 в сравнении с отрывком из 1 Летописи 19:18.
Но Давид разбил сирийцев, и они бежали от израильтян. Давид поразил семьсот сирийских колесничих и сорок тысяч всадников. Он также ранил военачальника Совака, который там и умер. (2-я Царств 10:18)
Сирийцы бежали от израильтян. Давид и его люди убили семь тысяч сирийских колесничих и сорок тысяч сирийских воинов. Они также убили и Совака, начальника сирийского войска. (1-я Паралипоменон 19:18)
Один отрывок из Библии упоминает 700, а другой 7000 убитых колесничих.
Я понимаю, что почти все эти ошибки в Библии переписчик совершает, когда упоминаются цифры. Другим примером может служить отрывок из 2 Царств 8:3-4 в сравнении с отрывком из 1 Летописи 18:3-4, когда есть упоминание о 700 или 7000 всадниках. Как же тогда Библия может быть непогрешимой, если есть ошибки переписчиков?
И наконец, не проще ли принять концепцию, что жизнь заканчивается навсегда в момент смерти, а не верить в загробную жизнь, которая состоит в пребывании в царстве Бога? Мне трудно принять жизнь после смерти, когда более очевидно и легче принять, что жизнь необратимо прекращается со смертью.
Ответ:
Два хороших вопроса. Прежде всего, христиане верят, что первоначальные тексты Ветхого и Нового Заветов вдохновлены и не содержат богословских или доктринальных ошибок. Насколько я знаю, никто не утверждает, что те, кто копировал рукописи еврейской Библии или Нового Завета были вдохновлены Духом. Мы также не считаем, что те, кто перевел Библию с языка оригинала на другие языки, были вдохновлены Богом. По этой причине, только оригиналы являются совершенными.
Ошибки в Библии есть, но они несущественные
Я полагаю, что Бог мог бы вдохновить всех тех, кто копировал Библию, делать прекрасные копии, но это действительно не имело бы смысла. Бог позволил несовершенным людям копировать Священные Писания в течение долгого времени. Таким образом, ошибки в Библии, допущенные при копировании, есть даже в самых надежных ветхозаветных рукописях. 2 Царств 10:18 в сравнении с 1 Летописью 19:18 является одним из целого ряда примеров, которые можно было бы использовать.
Дело в том, что копирование цифр является менее надежным, чем копирование текста, потому что евреи использовали систему исчисления на основе букв, похожих на римские цифры и потому было труднее обнаружить такие ошибки копирования. Например, если бы я копировал слова и написал «привестсвую» вместо «приветствую», вы бы сразу уловили это, но если бы я написал 570 вместо 580, такую ошибку копирования было бы нелегко обнаружить.
Это верно, но дело в том, что с богословской точки зрения, ошибка в цифрах лишь незначительно меняет значение отрывка в Библии. Окажет ли разница между 700 и 7000 жертвами в войне, которая произошла четыре тысячи лет назад на мое понимание Бога или того, как я живу? Я детально рассмотрел этот вопрос.
Мой вывод: глядя на многие примеры ошибок в Библии, допущенных при копировании, скажу, что почти наверняка нет никаких существенных доктринальных или богословских ошибок, внесенных в Ветхий или Новый Завет из-за незначительных ошибок копирования, которые имели место на протяжении веков при копировании Священного Писания. Доказательства этого можно найти в Новом Завете, потому что у нас есть копии начала второго века, которые можно сравнить с поздними, более полными, рукописями пятого века. Все изменения действительно незначительны. Точно так же, когда мы сравниваем рукописи Ветхого Завета на иврите в масоретском тексте десятого века нашей эры с находками свитков Мертвого моря второго века до нашей эры, величина изменения из-за копирования ошибок является действительно незначительной в основном из-за изменений в правописании и порядке слов.
В Библии нет доктринальных или богословских ошибок
В заключение, я по вере считаю, что автографы (оригиналы) обоих Нового и Ветхого Заветов вдохновлены и не содержат доктринальных или богословских ошибок. Я согласен с вами, что там были ошибки копирования, но делаю вывод, что эти ошибки не являются существенными для любой области христианской веры.
По вашему второму вопросу, да, я согласен на 100%, что на основе человеческих рассуждений и науки, легче поверить, что человеческая жизнь заканчивается со смертью нашего тела. Я вообще не спорю, что вера в жизнь после смерти требует веры. Тем не менее из огромного массива доказательств я знаю, что Библия вдохновлена Богом. Доказательства заставляют меня верить, что вещи в Библии, которые я не могу доказать, тоже верны. К тому же, Иисус творил удивительные чудеса. Он ходил по воде, исцелял слепых, глухих и инвалидов. Он поднимал людей из мертвых, и Он Сам был воскрешен из мертвых.
Иисус Христос сказал нам, что после смерти будет жизнь. В Евангелии от Иоанна 14:2-3 Он говорит нам:
«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам, и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».
Самый великий человек, который когда-либо жил, тот, кто творил ошеломляющие чудеса и исполнил все мессианские пророчества Ветхого Завета, Человек, который воскрес из мертвых, который жил безгрешной жизнью и который утверждал, что Он — Бог, говорит мне, что загробная жизнь есть. Я верю Ему. Трудно ли в это поверить? На основе простого человеческого опыта, да. Но, основываясь на жизни Иисуса и свидетельств вдохновленности Библии, я считаю, что это правда, что мы будем жить, даже когда наши физические тела умрут.
Перевод: Сергей Дяченко
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Больше статей по теме
Другие темы
Проверь свои знания онлайн!
Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!
Пройти тест
Политика конфиденциальности | Написать письмо
Христианский сайт «Хорошие новости»
Если вы читаете Библию непредубежденно, не ставя перед собой цель – искать ошибки, то найдете ее гармоничной, последовательной и сравнительно легкой для понимания книгой. Да, существуют сложные места. Да, попадаются стихи, которые кажутся противоречащими друг другу. Но мы должны помнить, что Библия была написана около 40 разными авторами на протяжении периода в приблизительно 1500 лет. Каждый из них писал в своем стиле, с иной точки зрения, для отличной аудитории и с особой целью. Нам следует ожидать некоторых различий! Тем не менее, различия – это еще не противоречия. Ошибку можно признать только тогда, когда нет абсолютно никакого возможного способа привести в соответствие отдельные стихи или отрывки. Даже если ответ недоступен в определенный момент, это не значит, что ответа не существует вообще. Многие находили предположительные ошибки в Библии по истории или географии, только чтобы со временем убедиться в истинности Библии, когда были найдены очередные археологические доказательства.
Мы часто получаем на нашей английской странице вопросы такого плана: «Объясните, как эти стихи могут не противоречить друг другу!» или «Смотрите, вот в Библии ошибка!» Действительно, на некоторые поднимаемые вопросы сложно ответить. Тем не менее, наша позиция такова, что на каждое предполагаемое библейское противоречие или ошибку существует интеллектуально убедительный ответ. Есть книги и страницы в Интернете, перечисляющие «все ошибки Библии», и многие люди берут на вооружение эти материалы, самостоятельно не ища ошибок. С другой стороны существует множество книг и сайтов, объясняющих все эти «ошибки». Наиболее печально то, что большинство людей, критикующих Библию, искренне не заинтересованы в ответе – все, что они хотят, это просто критиковать. Причем многие противники Библии даже знают ответы, но продолжают снова и снова использовать все те же устаревшие и поверхностные выпады.
Итак, как вам следует поступить, если кто-то обратит ваше внимание на предполагаемую библейскую ошибку:
1) с молитвой изучить Священное Писание и посмотреть, нет ли простого решения;
2) провести исследование, используя библейские комментарии, а также другие книги и доступные сайты, посвященные исследованию Библии;
3) расспросить лидеров вашей церкви, чтобы убедиться, не смогут ли они помочь;
4) если после этих шагов ясный ответ не будет найден, доверьтесь Богу в том, что Его Слово истинно и существует решение, которое просто пока не было осознано (2 Тимофею 2:15; 3:16-17).
Если вы читаете Библию непредубежденно, не ставя перед собой цель – искать ошибки, то найдете ее гармоничной, последовательной и сравнительно легкой для понимания книгой. Да, существуют сложные места. Да, попадаются стихи, которые кажутся противоречащими друг другу. Но мы должны помнить, что Библия была написана около 40 разными авторами на протяжении периода в приблизительно 1500 лет. Каждый из них писал в своем стиле, с иной точки зрения, для отличной аудитории и с особой целью. Нам следует ожидать некоторых различий! Тем не менее, различия – это еще не противоречия. Ошибку можно признать только тогда, когда нет абсолютно никакого возможного способа привести в соответствие отдельные стихи или отрывки. Даже если ответ недоступен в определенный момент, это не значит, что ответа не существует вообще. Многие находили предположительные ошибки в Библии по истории или географии, только чтобы со временем убедиться в истинности Библии, когда были найдены очередные археологические доказательства.
Мы часто получаем на нашей английской странице вопросы такого плана: «Объясните, как эти стихи могут не противоречить друг другу!» или «Смотрите, вот в Библии ошибка!» Действительно, на некоторые поднимаемые вопросы сложно ответить. Тем не менее, наша позиция такова, что на каждое предполагаемое библейское противоречие или ошибку существует интеллектуально убедительный ответ. Есть книги и страницы в Интернете, перечисляющие «все ошибки Библии», и многие люди берут на вооружение эти материалы, самостоятельно не ища ошибок. С другой стороны существует множество книг и сайтов, объясняющих все эти «ошибки». Наиболее печально то, что большинство людей, критикующих Библию, искренне не заинтересованы в ответе – все, что они хотят, это просто критиковать. Причем многие противники Библии даже знают ответы, но продолжают снова и снова использовать все те же устаревшие и поверхностные выпады.
Итак, как вам следует поступить, если кто-то обратит ваше внимание на предполагаемую библейскую ошибку:
1) с молитвой изучить Священное Писание и посмотреть, нет ли простого решения;
2) провести исследование, используя библейские комментарии, а также другие книги и доступные сайты, посвященные исследованию Библии;
3) расспросить лидеров вашей церкви, чтобы убедиться, не смогут ли они помочь;
4) если после этих шагов ясный ответ не будет найден, доверьтесь Богу в том, что Его Слово истинно и существует решение, которое просто пока не было осознано (2 Тимофею 2:15; 3:16-17).